北方的历史是黄色琉璃瓦，江南的历史是水面倒映的白墙。而温州的古村落里，清脆的铜钱声、琅琅读书声和黄牛惬意的鼾声可以环绕着同一片池水，各得其所。生年不满百，莫怀千岁忧。惜取眼前事，富贵掌中留。

　　永嘉县境内楠溪江上游的苍坡古村，是温州人灵魂的一个缩影。村落很小，却古建林立，依山傍水。进门一条笔直的石板道，为笔；石道中间的一座小桥，由五块大小匀称的石块搭成，为墨；石道两侧的莲池，为砚；而长方形的村子则为纸。古村的历史可以追溯到唐末，至今保留着不少宋代建筑。老宅、亭榭、宗祠及古树，历史碎片洒落四处。古村自五代后周显德二年（955）开始营建，至今已1000多年历时。南宋淳熙五年（1178），九世祖李嵩邀请国师李时日重新规划，建成以文房四宝为主要形象的村落格局，村民全部李姓。

　　这里是楠溪江流域耕读文化的代表，当地人对于耕读文化最通俗的解释就是：读书务农两不误。家中子弟若是善读书么，就去应试科举；不善读书么，就回家耕田务农。没有万般皆下品惟有读书高的“鄙视链”，耕读传家，务实为上。

　　今天说起温州人，总想起生意二字。他们在全世界代表着中国商人的勤劳和精明。比如永嘉县的桥头纽扣市场，从几个挑担的小货郎开始，温州人带着小小的纽扣在螺壳里做道场，最后竟包揽了全国80%的扣子。

　　士农工商甭想在这里等级森严，凭手艺和脑子努力拼搏，哪里就不如读书致仕了呢？中举当官是光宗耀祖，但读书人也不许四体不勤五谷不分，这样若不是读书的材料，也能靠自己的双手养家置业。这样解读耕读文化或许过于简单，但正是这样精致务实的价值观给了温州不同的风景。清谈在这里没有市场，官僚主义在这里也不受欢迎，封建社会有等级，但三百六十行在这里是真的都可以出状元。

　　古村因此留存着很多耕读文化的元素。三级条石砌成的台阶，就叫“三试阶”，取意县（府、院）试、乡试、会试，分别为考秀才、举人、进士，这是对读书人的尊重。村里有两棵八百多岁古柏，被村民呵护至今，当年种下两棵树的宋朝苍坡寨主李西斋曾立下禁约：“凡拴于柏树之牛，立杀不赦。”这又是对自然的敬畏。

　　村口最大的建筑就是李氏大宗祠，这里曾经是苍坡村的礼教中心，是封建时代的宗族聚会、重大族事庆典的地方。古时候，凡参加三试“金榜题名”的族人均要披红戴花到此举行盛大的祭祖仪式，在司仪的唱引下，行三跪九叩大礼，祭拜列祖列宗。那时的宗祠代替地方官员照管着鞭长莫及的小村落，村民之间的矛盾纠纷常常在宗族势力的调解下私下解决，不需要官府出面。这样的生活方式在那个年代自然有可取之处，在今天只能作为旧时光的掠影供人凭吊了。

　　善做生意的温州人眼中，读书是为了大大方方地面对生活，为了不必矫揉造作地避谈利益，为了不必居高临下远庖厨。自幼耕读相辅，才知道庙堂之高，江湖之远，都有烟火气。知识分子不把自己束之高阁，才能担得起国计民生，才能知道笔墨纸砚也是柴米油盐，宝马良驹代替不了黄牛土狗。

　　温州就是如此，铜钱与礼教共存，泥土与墨香齐飞。有时候生意让人迷失在金钱中，而温州人的生意二字，无非是让生活，有点意思。千年过去了，再看温州，王侯将相无处觅，渔樵耕读有人家。