“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”这是《诗经》中描写劳动的句子。沐浴着春天的暖阳，黄莺儿叫得欢畅。姑娘们拿起高筐，走在小路上，去采养蚕桑。这幅生动的素描水彩画，将劳动的美好与快乐表现得朴实而又自然。

　　不劳动者不得食，历来被视为天经地义的事情。久负盛名的《朱子家训》开篇即说：“黎明即起，洒扫庭除。”作者凭借几十年的人生经验深知，如果好吃懒做，家业兴旺定无可能。

　　“劳动”有其自身所特有的内涵和意味，古圣先贤对此有着十分深刻的理解和把握。大禹治水十三年，三过家门而不入，终于改天换地，得奏大功，就是这种思想和理念的集中体现。劳动！苦其心智，劳其筋骨，动心忍性，持之以恒地做下去，就会像倒吃甘蔗一样，越来越甜，越来越能体会其中的味道。

　　劳动意味着辛苦。“凿井而饮，耕田而食。日出而作，日落而息。”我们的祖先用最为朴素的方式表达了劳动的价值和意义。诗人白居易长期深入百姓生活，对劳动的艰辛有着深刻体察，他的《观刈麦》一诗就十分形象与生动，“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。将劳动的艰辛和本质表现得最为深刻、堪称经典的是唐代诗人李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”一个“悯”字，包含了极其深广的思想感情，既有矜悯怜爱之意，更有恭敬诚服之意，人们一切幸福美好的生活皆来自这短短的四句诗。千百年来，不知有多少人就是在饭桌上开始对自己的孩子进行“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的启蒙教育的。烈日下，寒风中，机器旁，田野中……数不清的劳动者在永不疲倦的工作洪流中挥洒心血与汗水，这些滔滔不息的音符，构成了时代最宏大、最高亢也是最动人的旋律，那就是“劳动”。

　　劳动意味着创造。因为有了农民的辛勤耕耘，我们有了吃穿；有了工人的倾情奉献，我们的生活才日益美好；有了千千万万的劳动者，我们才有了不断发展、不断进步的现代文明。劳动创造了一切。耳熟能详的《国际歌》唱出了全体劳动者的心声：“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众！”劳动最伟大，劳动最崇高，劳动最光荣，劳动最美丽，劳动者最值得也最应该得到尊重。明清两朝，每年仲春亥日，皇帝便率文武百官到先农坛祭祀先农神，并亲自下田耕种。新中国建立后，每逢春暖花开时节，国家领导人都会一起参加植树造林。他们身体力行，以最有说服力的方式表达了对劳动和劳动者的崇尚和尊敬。时传祥、张秉贵、王进喜等一大批普通劳动者以他们对工作的巨大热情、突出贡献成为劳动模范，受到全社会的拥戴和肯定，并深深地影响了一代人的人生观和价值观。而劳动倘若得不到尊重，甚至创造财富和幸福生活的劳动者成了无能和地位低下的代名词，那后果可想而知。宋代诗人张俞的《蚕妇》似乎就给出了答案：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”让劳动者流泪，最终要流泪的恐怕还是不劳而获的人。

　　劳动意味着快乐。有劳动就有收获，就有希望。诗人李白笔下的劳动就充满了热情与快乐：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”诗中所表现出的，是巍峨的铜官山脚下，熊熊的炉火照彻天地，浓烈的紫烟中火星乱闪，皎洁的月光下，冶铜工人的脸也映得和火一样红，他们一边劳动，一边唱起高亢奔放的歌曲，使寒峭的山谷和远处的河水都被深深地打动。一无所有没什么，只要有双手在，劳动就能创造一切。曾国藩也谆谆告诫子孙，劳动是立身处世之本，能够不辞辛劳、不惜汗水、终日劳作，以获得自己和家人必需的衣食，别人就会从心眼里赞同。自己的劳动所得，享用起来是香甜的，是喜悦的，是踏实的，是心安理得的。

　　踏实！是最为平常，也是最为健康的心理状态，它怡然、欣然、淡然、泰然，它给人以一种叫做“幸福”的感觉。

　　孜孜于劳动吧！诚实地劳动吧!踏实的美好感觉定会不期而遇，踏踏实实的好日子也会不请自来。（马军）