读过简·奥斯丁《傲慢与偏见》的人，大多以为达西的傲慢缘于他显赫的家世、丰厚的资产，也即物质上的优势使他自觉高人一等，神气十足，老喜欢板起一副冰冷的面孔、眨着一双挑剔的目光拒人于千里之外。而我却以为，达西应是天底下最为藐视权贵之人，因为只要稍有良知和修养的人就绝不会从他已拥有的物质条件中获取优越感。他的傲慢恰恰是因为这些他无法选择、与生俱来的东西所带给他的自卑。
人性就好比是一架天平，其外在的表现与内心的感受相当于天平的两端，当一个人在日常的社会生活中有不合群的表现时，恰恰是因为他的心灵上沉坠了某些他难以摆脱的苦恼——自卑阴影。他为了克服、更确切说为了掩饰内心的虚弱，就会在颜面上强作傲慢。正如当天平的一端高高扬起，必是另一端载负了重量的缘故。
捷克斯洛伐克前总统哈韦尔在其自传中对童年阴暗心理的剖析，可作为达西自卑的注脚。哈韦尔的父亲是个大资本家，家里雇用了很多仆人，他在社会生活中处处高人一等，可他却以为：“所有这些在我和我周围的人之间筑起一堵墙……我对所享受的优越待遇和高人一等的处境感到羞愧，请求取消这些东西，渴望和其他人平等。这并不是因为童年时期某种对社会的反叛，而只是因为我感到被隔离和排除在众人之外，因为我感到周围有一种不信任、一种距离，我感到孤独、自卑和被嘲笑。”
达西与哈韦尔一样，高贵的出身并未强化他内心的优越感，地位的差距反而剥夺了他与周围人平等相处的机会，他不能以一个自然人的身份与人交往，周围人亲近他、畏惧他、巴结他、服从他也都不是发自内心的敬重与喜爱，而是对他的地位、家产的朝拜或觊觎。他在人心目中始终作为一种物化的象征存在，而非一个有自然情感需要、生活情趣的人。这是人们对他的羞辱，那他又何必要迎合群众的功利心理完成他们所需要的仪式和教养的表演呢？所以，当他第一次现身于舞会时，在一群叽叽喳喳打听他的年收入、欲将其纳为“自己女儿理所应得的一笔财产”的人群中显得特别的冷漠，“只与朋友的姐妹跳了两支舞，偶尔找自己人谈谈，人家介绍他跟别的小姐跳舞，他怎么也不肯”。所以“大家都断定他是世界上最骄傲，最讨人厌的人，希望他不要再来”。
他正是在这次舞会上因为对庸众的偏见不经意间伤害了未来的爱人——伊丽莎白。他对伊丽莎白的第一眼评价是：“她还可以，但还没有漂亮到能够打动我的心，眼前我可没有兴趣去抬举那些受别人冷眼看待的小姐。”这句冷酷的嘲讽一字不落地掉进了伊丽莎白的耳朵里，像台绞肉机绞碎了一个女人的虚荣心，纠结起她对他人格的极度偏见。以至于他以后屡屡在她面前流露出的种种赞赏、爱慕，她都像个绝缘体无从感应。
一个贵族青年自卑情绪的外在表现一方面是对社会流俗的厌恶、抵触和反叛，另一方面是对尘世间高贵、纯美的情感品格的向往和追求。他知道自己是“衔欲”出生的人，打出生起就无可选择地被盖上阶级的烙印，如同深陷泥塘，污秽不堪，因而见着那些品格出脱、容貌清丽的人物就会自惭形秽，自卑心理更为强烈。《红楼梦》第七回贾宝玉初见秦钟，有段违背常情的心理独白：“天下竟有这等的人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！”
贾宝玉在这段话中透露出两种自卑心理：一是脱胎于富贵之家，与生俱来的污浊气，他用泥猪癞狗、粪窟泥沟来贬斥像自己这样的纨绔子弟；二是等级的差距，一个是侯门公府，一个是寒门薄宦，使得他与秦钟之间的友谊无法如常人般亲密无间，这也是哈韦尔所说的“墙”。但贾宝玉天生有股“痴”劲，他是灵的觉悟者，能以一颗平常心看世界，视众生平等，无人我之分、贵贱之别，他对自己喜欢的人物，皆纡尊降贵，低服讨好，无论对方是主子还是丫头，是公侯还是薄宦。可达西却不一样，达西更像林黛玉或妙玉，以分别心看待人事，对世间的卑俗有着浓浓的偏见，尽管这偏见的缘由未必出于社会地位上的优越感，而是对地位卑下的人物身上所显露出的愚昧、粗俗、自轻自贱等等习性先入为主的反感。
黛玉与妙玉对待刘姥姥的嫌恶态度，正与达西在舞会上所表现的清高如出一辙。这是高雅人性对粗俗人性的鄙视，而非是贵族对平民的歧视。达西因为此种偏见拆散了彬格莱与伊丽莎白姐姐吉英的好事，他向伊丽莎白解释如此做的理由有二：一是令姐外表看起来无一丝钟情彬格莱的迹象，二是她娘家亲族在公众场合有失体统的表现。也即是说他在婚姻观上并没有什么门第观念，更为看重的是感情和家族成员的修养，且感情胜过一切。所以，当他得知伊丽莎白的姐姐对彬格莱先生一往情深后，又力促了这段婚姻。
达西表面看起来目无下尘，可偏偏会倾心一个貌不出众，门第卑微的女人，只因这个女人是第一个不会恭维他而一再拒绝他的人，拒绝与他跳舞，拒绝他的求爱，拒绝以经济需要为目的的世俗婚姻，在拒绝中撤除他们之间门第的差距，拒绝无疑也是将他视为一个人来尊重，让他感受到从未有过的自由。
贾宝玉的自卑是显性的，在他日常的举止言谈中处处不加掩饰地表露，而达西的自卑却是隐性的，他并不知道它的存在，以及它的成因。所以在向心爱的姑娘求爱时，他没有平等沟通的自信，一面滔滔不绝地示爱，另一面又说出许多傲慢无理的话，强调自己的门第身份，认为她出身卑微，觉得自己是迁就她。这在伊丽莎白听起来简直就是侮辱。伊丽莎白的拒绝，突然开启了他灵性之门，他终于明白，他与人之间的这堵隔膜之墙是他自己竖立的。人们用敬畏、奉承等等的分别心将他孤立于人群之外，他就用傲慢与鄙薄来回避正视内心孤独与自卑，并用傲慢与鄙薄绝断对人间真情的向往。
他恳求一个姑娘接受他的爱，却又一再强调双方不平等的地位；他鄙视这种情感的交易，又不得不依靠世俗条件的支持。这种矛盾的言谈不正显示着他骄傲外表之下有一颗自卑、孱弱的心吗？伊丽莎白的拒绝教会了他，或者说赐予了他一份自然人求爱的机会和勇气。当与人交往时这种等级差距被打破，他内心被孤立的自卑感也解除了，天平高高扬起的一端也终于回复了原位。他学会了反思，懂得尊重别人、欣赏别人。之后，他与伊丽莎白在彭伯里庄园偶然相遇，他对伊丽莎白地位卑微的舅舅、舅妈彬彬有礼、热情谦和，正是他自我调整后的表现，这也让伊丽莎白转变了对他的偏见。
凡是表面要强之人，越容易引发偏见。偏见实质是对自己的严厉苛责，无法原谅或面对自己的愚蠢、无知、过失、不良等等的品行，而将罪过转嫁他人，通过对某人、某阶层或某种行为、某种现象等等曾经伤害过自己的事物的诅咒，试图缓解内心的紧张。而此种自欺欺人的逃避根本不能解决问题，只会让自己的心变得愈发的僵硬，与周围环境的冲突日益剧烈。去除偏见的方法就是给自己一点仁慈，鼓励自己面对昨天的失败，察明内心的真相，然后宽宥自己。只有学会包容自己，才能够包容他人，因为自私、嫉妒、虚荣、欺骗等等的恶其实都是人类共通的本性。
达西第二次向伊丽莎白求婚时，坦诚地自责道：“多亏你使我明白过来，我既然认定一位小姐值得我去博得她的欢心，我又一味对她自命不凡，那是万万办不到的。”言下之意，若想求得一份真爱，必须以一颗健康而平等的心去相对。唯有懂得爱自己的人，才有能量去爱别人，也才有空间去收储别人的爱。
假如有一天，你感到来自周围环境的敌对与孤立，别一味地谴责环境，而是小心地察看自己——天平的一端翘起来了吗？
